第二单元涉及整个形而上学史上最著名也是最臭名昭著的问题，即普遍性问题。对象或 "特殊性 "只能同时存在于一个地方，而属性似乎可以同时存在于许多地方。这就提出了一个问题：与特殊性相比，属性究竟是超越的还是内在的 "普遍性"？或者说，属性可以归结为特殊性的类别、特殊性之间的相似性或 "套语"，即抽象的特殊性。

从多个方面来看，实质问题是普遍性问题的反面。如果两个物体具有共同的所有属性，那么是什么将它们彼此区分开来的呢？物体又是如何承载它们的属性的呢？是否有了属性才能有属性？或者，如果这样做会导致无限倒退，那么物质是无属性的基质、赤裸裸的基质吗？或者仅仅是属性的捆绑，无论是普遍性还是陈词滥调？或者说，物质是厚的还是薄的特殊物？

我们都认为自己知道时间在流逝。但是，时间及其所谓的流逝存在着一些有趣的形而上学问题。首先，只有现在存在的物体和人真的存在吗？还是过去的物和人？甚至是未来的物和人？此外，时间是真实的吗？因为，正如麦克塔格特（McTaggart）所言，如果变化是时间的根本，那么按照过去、现在和未来对事件进行排序，一方面是根本性的，另一方面也是不连贯的。

如果一个事件导致另一个事件，那么两者之间是否存在必然性关系？著名的休谟认为不存在自然必然性，他提议将因果关系简化为规律性或反事实依赖性。然而，休谟主义有许多反对意见和替代方案。或许，因果关系是单一的、简单的或相当多样的。

物体可以发生变化，但随着时间的推移却保持不变。它们 "持续存在"。但这意味着什么？它涉及什么？在本单元中，我们将比较关于 "持久性 "的四种观点的概念和正反论据。我们的出发点是经典的忒修斯之船之谜。

特殊构成问题是指什么时候物体组合在一起会成为一个整体的一部分？虽然直觉告诉我们，有时它们是，有时它们不是，但要找出一个标准却出了名的困难。这就促使许多形而上学家争论极端的答案：要么根本不存在复合物体，要么每个不同物体的组合都构成一个新的复合物体。

在最后一个模块中，我们与独立于心灵的世界的关系岌岌可危。某些属性，如颜色和声音，是次要品质吗？也就是说，它们在世界上的存在仅仅是为了引发我们的某些反应或体验吗？这些次要品质、这种反应依赖性的范围是什么？