我们探讨土著宗教和生态学研究中的术语和主题。我们将研究土著性、主权、生命之路、宇宙观和宇宙政治学等术语。原住民发言人强调了与地球的责任、权利和互惠等基本主题。人们普遍呼吁将环境正义与社会正义结合起来，这通常被称为整体生态学。

定居者和民族国家利用陈规定型观念贬低、征服和剥削土著人民、社区和土地。"非殖民化 "就是承认这种历史扭曲和延续至今的种族主义。鉴于这一现实，"土著性 "可被视为恢复土著人在决策中的发言权和主权所必需的自我发现的号召。

土著人的世界观和文化价值观遭到了主流社会的破坏。然而，正如一位霍皮族长老所描述的那样，这些损失并没有完全抹去他们的复原力，他们的复原力导致了生活方式和传统知识的恢复。北美原住民恢复了与土地和种子、湖泊和河流、动物和生物多样性的关系。这体现在克罗人和萨利什人的仪式复兴以及西北太平洋地区人民的生态系统恢复中。我们看到北极因纽特人在与气候紧急情况作斗争，看到吉维奇人抵制在驯鹿产卵地进行石油开发。

我们研究了中美洲、亚马逊流域和南美洲的土著民族。他们的宇宙观以不同的方式借鉴了传统价值观和习俗，在面对当前挑战时提供了复原力。随着原住民重新整合他们的社会和精神愿景，他们以创造性的方式反抗剥削。这些当代环境行动主义的表现形式与他们为确立《世界地球母亲权利宣言》所表达的自然权利而进行的斗争直接相关。

我们以诺贝尔奖获得者、妇女领导的绿化带植树造林运动创始人旺加里-马塔伊（Wangari Maathai）为开篇。然后，我们探讨非洲当地土著群体在经历了几个世纪的殖民统治后所面临的环境挑战。森林保护和气候挑战为探索非洲传统社会如何利用宗教世界观和道德观来解决这些问题提供了主题。

我们考察了亚洲一些地区，在这些地区，土著人民的文化完整性不断受到全球和国家的挑战。这些挑战包括水坝、森林砍伐和工业开采等项目，在这些项目中，环境阻力为土著文化的生存提供了集结点。我们探讨了这些土著民族在与土地和生物多样性进行仪式互动时的做法，其中还包括复兴各种形式的萨满教。

我们研究了土著-原住民的不同群体，他们在这片现在被称为澳大利亚的土地上居住了 50,000 多年。宇宙观、法律和文化习俗在梦境和歌谣以及社会和生态正义运动中都有体现。我们听到长者们讲述神话故事是如何使火烧森林的制度成为现实的。我们看到恢复项目如何将传统知识用于民族和生态系统的复兴。其中许多古老的监护关系现在正开始为主流社会的生态实践提供信息。

土著人民与海洋、岛屿、河流和生物多样性的关系是本单元太平洋地区的重点。宇宙观、跨洋航行、粮食主权和气候紧急情况等互动主题为这些讨论提供了框架。古老的毛利人和夏威夷人对生态福祉的渴望体现在土著知识和文化实践的更新中，从而对我们的星球负责。这也体现在对自然权利的追求中。