在上一单元中，我们学习了埃及和美索不达米亚的伟大文化在黎凡特的活动。在以色列和犹大崛起的背景中，这些主要文化群体发挥了关键作用。埃及和美索不达米亚统治者从该地区撤出后，为以色列和犹大等较小的群体留下了喘息的空间，使其得以发展壮大并扩展自己的势力。在本单元中，我们将从以色列和犹大王国的兴衰中，探究这两个国家较为谦逊的文化。完成本单元学习后，学习者将能够1）区分以色列王国和犹大国，并描述导致两者兴起的环境；2）分别找出以色列和犹大衰落的关键人物和原因；3）分析《圣经》作者在描写与以色列和犹大有关的历史事件时如何采取创造性的自由发挥。

在本单元中，我们将深入探讨圣经作者为何创作圣经这一问题。首先，我们将了解犹大人在犹大灭亡后的生活状况。这些描述让我们了解到圣经作者在亚述和巴比伦征服之后所面临的问题。然后，我们将注意力转向《圣经》著作，对文本进行解构和重构，以发现《圣经》项目的驱动力。通过批判性地阅读文本，我们开始了解《圣经》作者是如何创造性地将各种来源结合起来，创造出一部泛以色列历史的。 完成本模块后，学习者将能够1）区分《圣经》外和《圣经》中对犹大灭亡后生活在不同地方的犹大人社区的描述；2）识别《圣经》文本中不同的传统或资料来源，并区分核心叙事和补充或联系；3）比较和对比与《圣经》构成有关的主流理论。

在本单元中，我们将首先探讨一条线索，它进一步支持了本课程的一般论点（即《圣经》是回应国家战败的人民性项目）。这条线索就是《圣经》叙事中没有殉难和光荣的死亡。我们将看到《圣经》作者是如何重塑他们的历史的，因为他们塑造的叙事和法典提倡通过生育而不是英勇的死亡来 "创造名字"。通过我们今天认为理所当然的价值观，作者们努力确保他们的人民在外族统治的条件下得以保存。完成本单元学习后，学习者将能够1）识别与生育、英雄式的死亡以及男女角色的扩大有关的叙事文本和法典；2）区分《圣经》中的英雄主义理想和非《圣经》文本中的英雄主义理想；3）理解这些价值观是出于对企业生存和新型政治社区形成的务实考虑而产生的。

在大多数古代社会中，知识和教育都是精英们的专利（今天的情况也是如此）。(本周我们将了解《圣经》作者是如何从根本上背离这一原则的。赖特博士认为，《圣经》可以理解为国家的教育课程。与《圣经》的教育理想密切相关的是，我们将了解《圣经》作者是如何倡导 "开放获取 "原则的。他们将神圣的知识、规则和法规公之于众，以便全体人民能够制约其领袖的权力。完成本模块后，学习者将能够1）识别《圣经》先知和祭司文学的独特品质；2）解释如何将《圣经》理解为面向全体人民的教育课程；3）将《圣经》与其他教学改革进行比较。

本周，在课程的最后，我们将回到我们开始时提出的 "为什么 "的问题。为什么《圣经》起源于古代以色列和犹大？首先，我们将综合迄今为止所学到的知识，以解决这一根本问题。之后，我们将研究《圣经》作者重塑以色列身份的最吸引人的手段。这些方法包括与神学、圣约和圣约伦理有关的问题。在课程的最后，我们将提出《圣经》在我们的未来中可能扮演什么角色的问题。完成本单元学习后，学员将能够1）回答为什么《圣经》出现在以色列和犹大，而不是古代近东的其他社会；2）识别《圣经》作者在其伟大的民族项目中重塑以色列身份的独特神学手段；3）讨论 "圣经 "项目和《圣经》本身的未来可能性。