"从迫害到帝国 "探讨了二世纪基督教会与它所在的罗马帝国之间的互动。基督教在巴勒斯坦诞生后，迅速传遍了整个罗马帝国，令许多罗马统治者感到震惊。对基督徒的迫害变得司空见惯，迫害的经历塑造了教会。公元 313 年，罗马皇帝君士坦丁结束了迫害，基督教再次转型，成为罗马社会的支柱。

"奥古斯丁与北非教会 "研究了基督教早期蓬勃发展的两个地区：埃及和北非。这两个地区通过发展殉难神学来应对罗马人的强烈迫害。事实上，这两个地区都成为了早期基督教神学思想的堡垒，其中北非教会产生了有史以来最重要的基督教神学家：希波的奥古斯丁。

"修道士的生活：荒漠教父到凯尔特基督教 "探讨了基督教中修道院的起源。罗马人的迫害结束后，一些基督徒选择在沙漠中与世隔绝，不吃不喝不睡，不享受物质享受。为什么要这样做？这一运动又是如何发展成为中世纪修道院主义的？本单元将解释僧侣和尼姑在基督教中的早期根源和影响。

"改革者和十字军 "侧重于中世纪初期的基督教。在这里，我们要问：基督教是如何应对中世纪欧洲新的封建世界的？教皇、僧侣和骑士在这一时期（大约公元 950 年至 1350 年）成为基督教信仰的基本特征。

"学习与光明 "一书探讨了中世纪基督教的两种思想，这两种思想是在同一时期、出于同一冲动而产生的。第一种是主导基督教神学并导致大学成立的学术教育倡议。第二种是欧洲伟大的大教堂所体现的美丽、注重光线的哥特式建筑风格。这两场运动至今仍是中世纪基督教的典型特征。经院哲学和大教堂不仅同时出现，而且同出一源：基督教万物一体的观念。

"三种宗教：三宗教：中世纪西班牙的基督徒、犹太人和穆斯林》探讨了中世纪的西班牙，一个对基督教历史具有重要意义的地方。从八世纪到十五世纪，西班牙社会包括基督徒、犹太人和穆斯林，西班牙成为这三种宗教的文化之都。通过对中世纪西班牙的探索，我们将了解基督教如何与非基督教世界竞争与合作。本单元探讨的中心问题是：我们应该如何记住不同宗教之间的文化互动？我们应该如何记住中世纪西班牙基督徒、犹太人和穆斯林之间的文化互动？

"中世纪的虔诚 "远离欧洲的大学和大教堂，探究的是近千年前普通基督徒努力维持灵性生活的生活。教会在这个时代发展并普及了许多虔诚的做法，其中一些至今仍是基督教的一部分。圣礼、圣人、圣物、朝圣和教皇制度在本单元中都有涉及，因为它们的重要性在中世纪都得到了极大的提升。基督教的这些特征中有许多都引起了争议，十六世纪的新教改革者就曾拒绝接受其中的一些奉献和教会特征。

"路德的宗教改革 "是讨论宗教改革的几个单元中的第一个，它通过研究宗教改革中最具代表性的人物马丁-路德的一生来进行讨论。路德比其他任何人都更应该对十六世纪基督教的剧变负责，这种剧变导致西方教会永久性分裂。路德为何发起宗教改革？他最初的愿望是什么？通过路德传记，我们将了解导致宗教改革的争论以及这场宗教运动的早期影响。

在 "四分五裂的宗教改革 "一书中，我们将进一步探讨宗教改革。路德在欧洲掀起轩然大波后，其他改革者和统治者试图将他们的观点强加给基督教。很快，正如天主教徒所担心的那样，出现了多种形式的新教。十六世纪的基督徒们在什么是正确的教会学、神学和仪式实践等问题上存在分歧，很快欧洲的宗教格局就分成了不同的阵营，他们都坚持对基督教的不同看法。约翰-加尔文成为这一时期最有影响力的思想家和组织者之一，但在西方基督教经历最严重的危机时，即使是鲜为人知的人物也产生了巨大的影响。

在 "天主教改革 "一书中，我们将看到天主教在十六世纪是如何进行自我变革的，十六世纪通常是以新教改革为特征的。为了应对新教的挑战，天主教开始改革其实践的主要方面，但天主教领袖们坚决捍卫他们的神学，抵御路德和加尔文的攻击。天主教也经历了早在路德于 1517 年发起改革运动之前就已开始的变革。关于天主教十六世纪改革的起源，历史学家们至今仍有争论。这些变革是否纯粹是对新教挑战的回应？还是天主教早在路德出生之前就开始了其近代早期的改革？本单元将探讨这些问题，以及宗教改革时期出现的充满活力的天主教文化。

在最后一个单元 "耶稣会士与传教 "中，我们将了解在西方基督教因宗教改革而分裂和重塑自身的同时，这一信仰是如何沿着欧洲的殖民道路传播到世界各地的。天主教会（包括新成立的耶稣会）领导着基督教向非欧洲土地的扩张。耶稣会士和其他传教士试图将基督教注入他们所遇到的社会，为此，耶稣会士适应了当地的文化习俗，并为天主教增添了一些微妙的特征。基督教第一次成为全球性宗教。